الصيام الصحي والمتزن

فضل الصيام المتزن

   الفوائد المادية:

من بين الفوائد المادية للصيام الفرض في رمضان والصيام التطوعي في الحالات المحددة بالسنة الشريفة والتي تنعكس إيجاباً على الصحة الجسمية للصائم، أنه متى تمت عملية الصوم بالحسنى أي بدون إفراط ولا تفريط في الأكل بعد الإفطار، فإن الضغط يقل على الجهاز الهضمي وبالتبعية فإن كمية الفضلات أيضاً يتقلص حجمها مقارنة مع أيام الإفطار. ولهذه الظاهرة جانب كبير من المنفعة الصحية، إذ مع قلة كمية الغذاء المستهلك بعد إمساك لمدة طويلة خلال النهار، ترتفع نسبة استفادة الجسم من المواد المهضومة، وقد يتم تعويض النقص في الطلب من الاستعانة بالقسط المخزون في الأعضاء المخصصة لذلك. وهي بدورها عملية صحية تروم التجديد المستمر للمواد المخزنة بالجسم.

  الفوائد المعنوية:

كما أن للصوم فوائد معنوية تتمثل في تغذية الروح بتلاوة القرآن وبالذكر المتواصل والصلاة المفروضة نهاراً والتطوعية ليلاً وصلة الرحم والصدقة وباقي الأعمال والمعاملات الصالحة. فتنتعش الروح وتخف النفس ويتسارع الصائم في الخيرات وترجح كفة الروح فيه على كفة الطين معوضة بذلك ما طرأ على الجسم والمشاعر من نقص في الملذات والطيبات من الرزق.

ونلاحظ تكرار هذه المشاهد في مواسم ومواطن تعبدية كالحج والعمرة وكذلك في الأعمال التطوعية المقترنة بأيام العشر الأوائل من ذي الحجة صياماً ونسكاً وغيرها من المناسبات والفرص المتكررة خلال كل سنة هجرية.

الخلاصة:

انطلاقاً مما سبق ذكره حول الفوائد المادية والمعنوية لشعيرة الصيام، يمكن استنتاج الفكرة التالية:

(( إنه متى كانت التغذية متوازنة من حيث الكم والكيف، ومتى كانت القدرة قوية في الصبر على الطاعة وفي كبح النفس في رغبتها الملحة على طلب المزيد من التغذية بعد إمساك، ومتى كان الصوم متعة روحانية لا تنقطع فرصها خلال السنة، فإنه من المتيسر على المؤمن كذلك تغليب جانب الروح على جانب الطين في تكوين طبيعة النفس الإنسانية لديه، فتتحرك "النفس اللوامة" لتعمل جاهدة في التخلص من تصرفات "النفس الخبيثة" ولتسمو بجهدها وكدحها إلى منزلة "النفس المطمئنة")).  

الحج والعمرة والخروج الروحاني من الإطار

   تعد مناسك الحج والعمرة أكبر فرصة للخروج الحقيقي الصحيح والصحي من الإطار اليومي المعتاد، فنية الحج أو العمرة، والتجرد من المخيط والمحيط لباساً وتفكيراً، والتلبية إلى أن تبلغ الكعبة فتستقبلها وتدعو بما تيسر وتتمتع بالنظر إليها، ويأت بعد ذلك الطواف والسعي والتقصير أو الحلق، وتأت النفرة لمنى وعرفاة، والمبيت بمنى، ورمي الجمرات، والحلق أو التقصير ثم طواف الإفاضة والسعي، كلها مناسك تشدك للحاضر وتخلصك من قبضة البرمجة السابقة، وتعوضك ببرمجة جديدة هي أفضل وأفيد من سابقتها. وكون المناسك بمثابة تمارين وأعمال يتكرر الإتيان بها لمدة تقارب 21 يوم، فممارستها تنتقل من مرحلة العبادة الإرادية الواعية إلى مرحلة التصرفات الاعتيادية التي يتم تنفيذها تلقائيا ولاشعورياً. 
فمن قبل، كان المؤمن ينتظر فرصة الفوز بالقرعة، فكان تركيزه ينصب على حدث اجتياز هذه العقبة. ويا لها من عقبة كؤود حرمت العديد من المسلمين المتوقين إلى أداء فريضة الحج ولعدة مرات، بحيث يتعين التسجيل في كل عام في لوائح المرشحين، ثم انتظار الحظ. ولقد فرض إجراء القرعة بسبب تكاثر الطلبات من جهة - وهذا مؤشر خير في درجة وعي الأمة الإسلامية - وهو ناتج كذلك عن محدودية القدرة الاستيعابية للأماكن المخصصة لأداء مناسك الحج من جهة ثانية. وكانت طريقة الانتقاء بالقرعة للحجاج مطبقة من قبل، في بعض الدول التي يتجاوز عدد الطلبات فيها عدد الحصة المخصصة لها. والأمر يتعلق ببعض الدول كمصر أول الأمر ثم المغرب وباقي الدول الإسلامية حالياً. وقد قامت المملكة العربية السعودية بأشغال توسعة ساحة الطواف وتوسعة الحرم المكي بالإضافة إلى أشغال تهيئة مكة ككل، بما في ذلك حفر الأنفاق وتعبيد الطرق وإعادة تهيئة البنايات المجاورة للحرم المكي. وقبل اجتياز عقبة القرعة كان المسلم يكثر من دعاء التيسير وطلب نيل حظوة الاختيار، وأصبح مجرد اختيار اسمك في القرعة يعتبر بمثابة فوز في حد ذاته. فتدخل الفرحة على القلوب وتتقاطر التهاني والتبريكات ويبدأ مسلسل آخر من الترتيبات والاستعدادات. وتبدأ مرحلة الانتظار وقد تستغرق ما يفوق السنة. وهي فترة ينشغل فيها المرشح للحج بالدعاء بتيسير الأمر وبلوغ الكعبة وزيارة المسجد النبوي الشريف كقوله " اللهم بلغنا الكعبة والوقوف بعرفة، وزيارة مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم". إنها بحق حقبة استعداد وجداني ونفسي وروحي، وتزود بالمعرفة والوسائل المادية وبالخصوص ما يرتبط منها بالتقوى. حتى إذا حان وقت الرحيل ومغادرة الأهل والبلد، تنثاب الحاج شحنة من مشاعر ممزوجة بفرحة السفر ولوعة الفراق. وهذه محطة أخرى ترسم آثارها على الحاج وعلى أهله. وهي بداية الانسلاخ من الوسط الذي ألف المؤمن العيش به، وبداية عملية التجرد من الروابط المادية والنفسية المعتادة، وهو خروج من الإطار الذي كان مبرمجاً على التعامل معه.
وبمحاذاة الميقات، يحرم الحاج أو المعتمر، وينوي الحج أو العمرة قائلاً: "اللهم لبيك عمرة إلى الحج" ذلك لأن المغاربة يحجون بالتمتع. ثم يجهر بالتلبية بالنسبة للرجال وبما تسمع به نفسها وجارتها بالنسبة للنساء، تلبية مسترسلة حتى الحضور بالحرم المكي ومشاهدة الكعبة، قائلين جماعة : " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ". وهى تلبية تنطق بصوت مرتفع ودون كلل أو ملل وفي كل وقت وحين وكيف ما كان الحال. ويمكن قطعها مؤقتاً بغرض الوضوء أو الصلاة، أو في ما يعتبر في حكمهما. وقطعها لمدة طويلة تستوجب الهدي. وهذا هو عمل الحاج أو المعتمر في هذه المرحلة، ولا شغل له غير ذلك، قولاً وفعلاً، وهي عبارات تردد حتى تبح الحناجر، ولن تمنعك من التلبية، عملية الهبوط من الطائرة ولا إجراءات التسجيل بالمطار أو الركوب بالحافلات. انشغال يقطع الطريق على وساوس الشيطان، ويربط الحاج بالحاضر ولا يترك للفكر مجالاً للانفلات إلى أحداث الماضي ولا الاهتمام بتوقعات المستقبل. إنها بحق ظروف تمكن من استحضار الشعور باللحظة الآنية، وما أحوجنا لمثل هذه الأوقات الاستثنائية حيث يحضر الخشوع ولو بدون صلاة، ويتركز فكرك على استقبال مكة المكرمة، ثم الكعبة المشرفة، وكلها محطات تغرق مشاعرك بالشوق والمحبة والألفة بحيث تتكون لديك فكرة أن الهدف من خلق الإنسان هو العبادة ولا شيء غير ذلك. كما يتبين أن الانشغالات بالأولاد والمال إنما هي مشوشات على الرسالة الحقيقية من الحياة.
في هذه اللحظة بالذات، تتوالد لديك مجموعة لا متناهية من الأفكار والإحساسات التي وإن عبرت عليها بمختلف الجمل والعبارات، فإن معناها واحد تجمله الآية الكريمة " وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون " وان ما دون ذلك فهو لهو ولعب ومتاع الغرور كما عبرت عنه الآيات القرآنية الكريمة.
وفي مثل هذه اللحظات تنهال عليك الحقائق، وتنجلي لك البصائر، وتصبح لديك القناعة أن ما أنت فيه الآن هو عين العبادة ومخ التعبد لله الواحد الأحد. كما تنقشع لك حقيقة أن من لم ينعم بمثل هذه اللحظات، فهو مغبون ومغفل، فلا قيمة لما يكتسبه ولا معنى لما يتخبط فيه من كد وكدح.
كما يستنتج من هذه الجولة التأملية أن أحسن ما حققه الإنسان في الحياة، منذ أن ولد إلى الآن، هو تواجده في هذه الظروف الروحانية والتمتع بهذه الآيات الربانية. فما أحسنها من نعمة لا أحرم الله منها أي مسلم يشهد ألا إلاه إلا الله وأن محمد رسول الله. 
ويعود الحاج وكأنه ولد من جديد، ويقرن اسمه بلفظ " الحاج " تشريفا وتكليفاً برسالة الإتقان والإحسان والإصلاح بما استطاع لنفسه فيما تبقى من أركان الإسلام، ولغيره في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود ما تيسر لديه من قدرة واستطاعة.

خرجة التقاعد: الحياة الزوجية والتقاعد

الحياة الزوجية والتقاعد
إن الدخول في عالم التقاعد، قد لا يسبب أي انزعاج عند البعض، لكن الحياة اليومية للغالبية العظمى من المتقاعدين، قد لا تخلو من الصعاب والمشاكل، إن لم يتم الاستعداد والتحضير المسبق والمحكم.
فالمنزل وسط عائلي مخصص لجميع أفراد الأسرة، ولكن أيضاً هو مجال منظم بفترات زمنية ومكانية لفئة دون أخرى. فعند تناول الوجبات مثلاً، فالفضاء مستغل من طرف الجميع. لكن بعد تناول الفطور يغادر الزوج الوسط العائلي متوجهاً لميدان العمل لمدة ثماني ساعات في أيام العمل. وباستمرار العملية لمدة عقود، فإن هذا الاعتياد، يجعل من المنزل فضاءً رحباً للزوجة (إن كانت ربة بيت)، ترتبه كيف تشاء، ولا ينافسها إلا من يسمح له بذلك، كالأولاد بعد العودة من المدرسة أو الزوج بعد العودة من العمل.
ومع وضعية تقاعد الزوج، فإن هذا الأخير، يضطر للمكوث في المنزل بعد تناول الفطور. وهنا تبدأ المعاناة. فمن جهة، يجد الزوج نفسه في مكان غير معتاد التواجد فيه من قبل، فيبحث عما يشتغل به، كمشاهدة التلفاز وغير ذلك. ومن جهة ثانية، نجد الزوجة في ضائقة من أمرها بتواجد عنصر لم تألف حضوره المطول. والأمر قد يمر دون مشاكل في الأيام الأولى، وكأننا في عطلة آخر الأسبوع أو في العطلة السنوية. لكن بعد مرور شهور، فالصبر قد ينفذ، وتبدأ عملية تراكم المشاكل رغم صغر شأنها، وتنشب خلافات لأسباب تافهة. وإن لم يتم تدارك الأمر في حينه بالوعي بالوضعية، والبحث عن الحلول المناسبة، فإن الأمر يتعقد، وتتفاقم حدة عدم التفاهم إلى درجة محاولة البحث عن البدائل: البديل في المكان والزمان وحتى في الأشخاص.
فوضعك الجديد في المنزل بسبب التقاعد، شبيه بوضعك عند بداية الحياة المهنية. ونفس المشهد يتكرر. فهل تتصادم مع المنافسين لك ؟ أم تنسحب وتترك المجال للآخرين ؟ أم تتمسكن حتى تتأقلم، وتبسط وجهة نظرك تدريجياً ؟
وهنا يظهر جلياً أهمية التحضير للمرحلة، وأهمية استباق الأحداث، والتمكن من مجرياتها قبل أن تضطر إلى التكيف معها وتتصارع من أجل تدارك المواقف الصعبة.
والسؤال، كيف يتم التحضير ؟
- يتم نفسياً، وذلك بالتحدث حول الموضوع مع كل الفرقاء: زوجة، أولاد، أفراد العائلة، أصدقاء. ثم إشراك الجميع في الترتيبات اللازمة لحسن التحضير واستقبال المرحلة الجديدة.
- مادياً بتخصيص مكان محدد لك تركن إليه، وكأنك في العمل، وتكون فيه بعيداً عن المنزل، خاصة في وقت الشغل المنزلي، والتحضير لوجبة الغذاء. وما ينتج عن ذلك من إعادة ترتيب الأثاث، وانبعاث للروائح الأولية للطبخ، وما إلى ذالك مما لم تعتاده وتألفه من قبل.
- التحضير الذهني لما تستوجب الوضعية من تصرفات حسب الأوضاع بالمنزل أو خارجه.
- المرور بمرحلة انتقالية، تجعلك تتخلص من روابطك مع الحياة المهنية. وتستبق الأحداث والمواقف تحسباً لما يستقبل من حياة الفراغ والحرية. ويستحسن، الاستعانة بتجارب الأصدقاء الذين مروا بنفس المرحلة.
الأمثلة الواقعية لتصرفات بعض المتقاعدين:
* الحالة الأولى، (سنة قبل التقاعد): اتخاذ بيت بالسطح، يخلو فيه بنفسه بعد صلاة الفجر. فيقرأ القرآن ويتدبره ويحفظ ما تيسر منه. وتستمر العملية في حرية واستقلال، بعيداً عن إزعاج باقي أفراد الأسرة حتى طلوع الشمس. فيستأنف العمل بالمنزل مع باقي أفراد العائلة. وقد يعود إليه في أي وقت شاء من النهار أو الليل.
* الحالة الثانية، (على بعد ثلاث سنوات): تجهيز مكتب بالطابق السفلي من المنزل. ومع التقاعد، أصبح للمتقاعد ملجأ يخلو فيه بنفسه منشغلاً بالقراءة والدراسة، وممتعاً لأهله بترك المجال كما كان يفعل من قبل.
* الحالة الثالثة، (التحضير منذ السنوات الأولى من العمل المهني): فبسبب سوء تفاهم مع المسئولين، أحس الموظف بعدم الاستقرار في الحياة المهنية، فخطرت بباله فكرة البداية في تحضير ظروف الاستقلال المادي والمعيشي. وكانت النتيجة مع مرور الزمن، هي الحصول على مزرعة للفواكه بالأطلس المتوسط. والآن أصبح المكان، شغله الشاغل، وهوايته المفضلة، وفرصة للتواصل مع عالمي الفلاحة والتجارة.
* الحالة الرابعة: التحضير لمسكن للاستقرار بالمدينة، ومسكن آخر للاستراحة في البادية. فمكن ذلك من التناوب في الحياة بين مميزات ظروف العيش بالمدينة ومتعة الحياة بالبادية.
* الحالة الخامسة: تحويل مرآب السيارة إلى ورشة لممارسة هواية الرسم والصباغة.
* الحالة السادسة: اتخاذ زاوية محددة من مقهى مفضل، لممارسة هواية القراءة، والكتابة وغير ذلك.
* الحالة السابعة: تجهيز المنزل بغرفتين للنوم، اتفق الزوجان على الاحترام المتبادل بينهما، ووسعا من مساحة الفضاء المخصص للخلوة الشخصية المخصصة لكل منهما في الليل والنهار، نوماً، واسترخاءً، وتأملاً، وقراءة، أو تهجداً... كما مكن الوضع الجديد من تفادي الإزعاج المتبادل، خاصة إذا دخل عنصري "الشخير" و/أو "الذهاب المستمر للمرحاض ليلاً" في عادة أحد الزوجين أو لكلاهما.
* الحالة الثامنة: (الحالة الشخصية) وعلى بعد 10 سنوات من التقاعد، هيأت مسكناً للاستقرار بالمدينة المفضلة لدي وللزوجة والأولاد ولباقي أفراد العائلة. وإلى جانب ذلك، هيأت شقة مخصصة لمكتب ومكتبة، أركن إليه متى شئت، للخلوة، والاسترخاء والقراءة والبحث، ولمشاهدة وتسجيل الأشرطة.
والحالات المذكورة، هي قصد الاستئناس والعبرة، ولكل منا، الحرية في اختيار الأسلوب المناسب لأحواله الشخصية، والمادية والنفسية، والزوجية والعائلية.

وقفة للتأمل واسرجاع التوازن

التأمل لاستعادة التوازن والاستمرار في العطاء

ما المشكل؟ :

الشعور بعدم الاستقرار النفسي و الإحساس بضغط يكبل حيوية طاقتي وإرادتي في الإنجاز والعمل الجدي الإبداعي، كما أحس بشبه تهديد واضطهاد نفسي يقلق راحتي الآنية وينذر بصعوبات ومشاكل مستقبلية.

أصل المشكل :

إن أصل المشكل يرجع بالأساس إلى التفكير في عواقب المسؤولية التي أتحملها في العمل كمحاسب عمومي معرض للمساءلة أمام المحاكم المالية، فبالرغم من الحرص على الاتصاف بالجدية والنزاهة في التعامل من جهة، وبالرغم كذلك من التمسك القوي بمقومات الفعالية والمصداقية في العمل من جهة ثانية، فإن الشعور بالارتياح بعد الإنجاز قد لا يعمر طويلاً، إذ سرعان ما تغشاه سحابة القلق وعدم الاطمئنان، بسب كون  مصير هذا العمل معلقاً إلى حين استلام قرار الإبراء أو الخضوع لمسطر المرافعات أمام المحاكم المالية. فيتحول الوضع من البراءة إلى الاتهام وينقلب الدور من عضو فعال في عملية البناء إلى ضحية تبحث عن طوق النجاة.

الحل :

أمام هذه الوضعية الحرجة التي تنغص علي وعلى أمثالي حالة الاطمئنان وتحطم ما اكتسبته من رغد العيش، وحتى أتمكن من التنعم براحة البال كمحطة لاستراحة الضمير وفرصة للتزود بالإرادة والعزيمة لاستكمال الأهداف والخطط المسطرة لأجل ذلك، يتعين علي عدم الاستسلام لخواطر الإحباط واليأس، وبالمقابل، علي التحلي بالمشاعر الإيجابية وتغليب مساحة الأفكار التفاؤلية في الحياة، خاصة وأن كل المسؤوليات الإدارية محفوفة بالمخاطر ومع ذلك، فالكل ينشط في ميدانه ويتكيف مع طبيعة ظروف عمله ومخاطر مسؤولياته.

والحل الذي يخلصني من مخالب هذا الأخطبوط النفسي هو الترفيه عن هذه النفس، وتقوية الجانب المعنوي فيها وذلك بممارسة كل أشكال التصرفات والطقوس والعبادات.

والحل كذلك، يكمن في وسيلة الخروج من حالات السكون والانطواء والاستسلام إلى حالات الحماس والحركية ورفع التحدي، مستعيناً ببعض وسائل الإغاثة ومنها : 
-         تمرين التنفس العميق لتزويد الدماغ بالأكسجين ( مع ذكر لا إله إلا الله مثلاً)، 
-         تغيير المكان وظروف العيش : كالخروج من المكتب إلى الحديقة، لتنفس الهواء النقي ومشاهدة النبات والأشجار والزهور والطيور، والسفر لاستكشاف الأماكن الجديدة والمناظر الطبيعية...

-         تناول المنبهات الخفيفة كالشاي أو القهوة وغيرها، 
-         التحدث مع أعز الأصدقاء،  مباشرة  أو عبر الهاتف، 
-         الاعتناء بالهندام بارتداء ثياب جميلة أو أخذ عطور مفضلة أو مشاهدة عمل فني جميل يساعد على استحضار مشاعر الفرح والسرور والبهجة التي من شأنها أن تغير لدي النظرة للحياة، فأرى الكون جميلاً وأتلذذ بطعم العيش وأهنأ بسكينة الحياة.

إن الله جميل يحب الجمال وأودع مكونات الجمال في كل مخلوقاته، وما علينا سوى التزود بالبصيرة لمعاينتها والتمتع بفضيلتها، والحرص على عدم التركيز بالمكونات الغير الجميلة ولتقتصر معرفتها في حدود معاينتها قصد تجنب مساوئها وتفادي الوقوع في حبال مكائدها لا غير.     

الأمثلة الناجحة :

   إن المبدعين المرموقين الناجحين في أعمالهم ما كانوا ليحققوا إنجازاتهم لولا قدراتهم في التكيف مع الأوضاع و في قوة طاقاتهم في التغلب على معوقاتهم البدنية والنفسية، فمنهم الضرير والمقعد والمصاب  بمرض مزمن ومنهم الخائف الوجل والمرتاب المتوجس. إنها مثبطات ومعوقات طبيعية ولصيقة بكل هدف يتعين العمل على تخطيها بنجاح حتى تتسنى الفرص لتفريخ المبادرات الخلاقة وبعد الإنجاز فإن لكل مقال مقام.

وبالله التوفيق.

نسكي الحلق والتقصير

 الخرجة بالحلق والتقصير:

الحلق: هو التعبد بحلق كل شعر الرأس في نسك.

و التقصير: هو أخذ شيء من الشعر بنفس الهدف.

.حكمة مشروعية الحلق أو التقصير

شرع الله عز وجل الحلق أو التقصير بعد اكتمال أعمال العمرة؛ ليتحلل به المحرم من إحرامه، ويحل له ما كان محظوراً عليه من قبل إحرامه.
وشرعه الله بعد غالب أعمال الحج؛ ليتحلل به المحرم من إحرامه بالحج، وإنما عجل به قبل الانتهاء من أعمال الحج خشية الوقوع في محظورات الإحرام إذا طال به أمد المنع، وفيه إشعار بتسليم الرقاب لرب العباد بعد الفوز بمتعة ممارسة المناسك.

- آيات بينان حول الموضوع:

الحلق أو التقصير من واجبات الحج والعمرة.
قال الله تعالى: " وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّه" (البقرة:196).

وقال الله تعالى: " لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا " الفتح:27.

- أحاديث نبوية:

 عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:  " اللَّهمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا: يَا رَسُولَ الله ! وَلِلْمُقَصِّرِينَ ؟ قال: " اللَّهمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ الله ! وَلِلْمُقَصِّرِينَ ؟ قال: " اللَّهمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا: يَا رَسُولَ الله ! وَلِلْمُقَصِّرِينَ ؟ قال: " وَلِلْمُقَصِّرِينَ ".  متفق عليه.

وعن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
(رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: رحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: والمقصرين).

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: " حَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَطَائِفَةٌ مِنْ أصْحَابِهِ، وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ ". متفق عليه.

- كيفية الحلق :

يجب حلق الشعر أو تقصيره قدر الأنملة (2 سم) ويستحب الحلق بشكل كامل ويبدأ بالجانب الأيمن.

والمرأة تقصر فقط قدر الأنملة من طرف ظفيرتيها.

 ويسقط حلق الرأس وتقصيره عن الأقرع ومن لا شعر له.

ويقال بعد الحلق " اللهم كما أنزلت شعري، أنزل عني خطيئتي كلها، وأعني على ألا أرجع إليها".

- أقوال العلماء في الحلق و التقصير:

إبن باز: سئل أيهما أفضل الحلق أو التقصير بعد أداء النسك في العمرة أو الحج ؟ وهل يجزئ تقصير بعض الرأس؟ أجاب: الأفضل الحلق في العمرة والحج جميعًا؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثًا بالمغفرة والرحمة، وللمقصرين واحدة، فالأفضل الحلق، لكن إذا كانت العمرة قرب الحج فالأفضل فيها التقصير حتى يتوفر الحلق في الحج؛ لأن الحج أكمل من العمرة فيكون الأكمل للأكمل. أما إن كانت العمرة بعيدة عن الحج مثلاً في شوال يمكن لشعر الرأس أن يطول فإنه يحلق حتى يحوز فضل الحلق.

- فائدة الحلق:

 وليعلم الحاج والمعتمر أن الشعر هو بضاعة مخلوفة، وعند حلق الشعر، فبكل شعرة تأخذ حسنة وتذهب عنك سيئة وترتفع بها درجة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس من شعرك شعرة تقع على الأرض إلا كانت لك نوراً يوم القيامة".

كفارة الحلق في الحج:

قال تعالى: {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (البقرة:196).

قال الحافظ ابن كثير: "وعامة العلماء أنه يخير في هذا المقام، إن شاء صام، وإن شاء تصدق بفَرْقٍ، وهو ثلاثة آصع، لكل مسكين صاع، وهو مُدّان، وإن شاء ذبح شاة وتصدق بها على الفقراء".

- آيات وعبر من عمليتي الحلق والتقصير:

مزية التجرد :

 إن حلق شعر الرأس مثله كمثل الإحرام، هو مظهر من مظاهر التجرد والانسلاخ مما قد يميز الشخص من خصوصيات تجعله فريداً من نوعه وغير منصهر مع غيره. وخلال مناسك الحج، يتعين أن تنتفي هذه الخصوصيات لتفسح المجال لجو من التلاحم والتواصل والتراحم. ومتى توفرت الرحمة بين بني البشر في الأرض، استحقوا الرحمة الإلهية من السماء.

مظاهر التجرد :

 والشعر بألوانه المختلفة، وأشكال تسريحه وتصفيفه، يكثف من فرص التميز، وتأتي عملية الحلق خاصة كمبادرة قوية لإزالة تأثير هذه المظاهر إن على الصورة الخارجية أو  على مستوى القناعة الداخلية للحاج والمعتمر.

أنواع الحلق في غير النسك :

يتخذ الحلق كممارسة إجبارية عند الجنود ورجال الأمن، وذلك لتجريدهم مما ألفوه من شعر ولباس يوم كانوا مدنيين وأحراًر في الاختيار.

كما نجد الحلق كممارسة إجبارية وكعقوبة في حالة السجناء، وهذا يؤسس كذلك لعملية التجريد مما ألفه المدانون يوم كانوا أحراراً طلقاء.

ولا ترفع حالة الحلق إلا بعد الخروج من حالتي الإطار المنظم لها.

ومن العادات المرسخة في التعامل مع المولود الجديد، أن يحلق شعره يوم العقيقة أو بعد بلوغ الأربعين يوماً من عمره، ويتصدق بوزن الشعر ذهباً. وفي حالة الحاج فإن الحلق يأتي بعد الولادة الثانية، والشعر هنا يسقط في الأرض، لكن الأمر يختلف بمصيره في الآخرة، إذ تأتي الشعيرات في صورة نجوم بيضاء منيرة لصاحبها. ولاشك أن الإضاءة تزداد بازدياد الكثافة والطول والعدد.

   

أهمية الحلق: 

تظهر أهمية الحلق بعيد علمية إزالة الشعر، إذ ينسجم صفاء الرأس مع صفاء النفوس المكتسب من الوقوف بعرفة. كما يكتسي المظهر الخارجي صورة مغايرة للصورة والهيئة القديمة التي كان عليها الحاج أثناء الوصول إلى مكة المكرمة. فتظهر البهجة والسرور على محيا الحجاج، خاصة بعد التحلل الأصغر، إذ يسمح للحاج الاغتسال والتطيب ولبس الجديد والمختار من اللباس.

وآيات الحلق تستمر مع مرور الأيام، سواء تعلق الأمر بالمكوث بمكة والمدينة أو بعد العودة إلى الديار الأصلية. فهناك من لا يعير اهتماماً لهذه الآيات ويحاول طمس معالمها بمختلف أنواع الغطاء كالطاقية والعمامة وغيرهما، وهناك من يتحرج في إبداء زينتها والتمتع بشرف مظهرها. وعلى سبيل المثال، فإن من شأن ترك الرأس على حالته الطبيعية بعد الحلق أن يجذب إليه من يقبله شوقاً ومحبة وتبركاً منه ومما سجد عليه من أمكنة طاهرة ومقدسة. ويصدر مثل هذا التصرف وبصورة تلقائية، ممن سبق لهم أن أدوا المناسك من قبل وعرفوا قيمة الحلق، كما ينجذب لتقبيل الرأس كل من لديه شوق وحنين إلى تلك المشاعر، لكنه حالت بينه وبينها ظروف القرعة أو شرط عدم الاستطاعة، فيجدها فرصة سانحة للتبرك بهذا الرأس الحليق طاعة لله وتلبية لأمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الموضوع، أسوة بالحجر الأسود (الأسعد) الذي نتبرك بلمسه أو بمجرد الإشارة إليه.        

فسحة التقصير:

إن الله سبحانه وتعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. ويكفي شرفاً أن التقصير مذكور في القرآن الكريم وفي الأحاديث النبوية. فمن توفرت فيه ظروف التقصير فهنيئا له ولا تثريب عليه. إنما فضل بعض آيات الحلق، قد لا تظهر أثارها، ولا يتمتع بها المقصرون، وكل فيه خير.